सूफीवाद का रक्तरंजित इतिहास भाग 1 | कैसे हुआ भारत में अरबों का आगमन, क्या है सूफीवाद का रोबदार इतिहास

“छाप तिलक सब कंधा, मोसे नैना मिलाई के” अमीर खुसरो का ये गाना आपने भी खूब सुना होगा। मजारों पर ही नहीं अब बड़े-बड़े शहरों में सूफी उत्सव आयोजित हो रहे हैं। वह गाना गाया जाता है। पंडित जवाहरलाल नेहरू ने अपनी किताब डिस्कवरी ऑफ इंडिया के पेज नं 245 में अमीर खुसरो को लेकर लिखा है कि मैं सहज नहीं ऐसा कोई दूसरा उदाहरण जहां 700 ब्लिट्ज पहले लिखे गए गीत आज भी लोगों की याद महफूज हैं और बिना अल्फ़ाज़ बदले अपना मास अपील की जाती है। लेकिन क्या आपको यह तिलक वाले गाने का अर्थ पता है? ब्रज के भक्त अष्ट छाप यानी शरीर पर 8 स्थान पर श्री चिह्न, तिलक उम्मीदवार हैं। इस क़व्वाली का अर्थ है मेरे पीर ‘द ऐबदार निज़ामुद्दीन’ जो खुसरो का रिश्ता भी था ने मुझे देख कर मेरी छाप-तिलक ली अर्थात मुझे मुस्लिम कर दिया। यह इस्लामी विस्तार काव्य है। इसी तरह का एक और गाना रैनीचौड़ी रसूल के सो रंग मौला के हाथ। जिसके कपरे रंग दिए सो धन धन वाके भाग।। गाने का मतलब है कि हिंदू धर्म छोड़ दें रसूल यानी अल्लाह की शरण में आने वालों के भाग्य खुल जाते हैं। उसी तरह ‘हे माँ आज रंग है, मुईन दीक्षा के घर, घसीट दीद के घर का रंग है” का अर्थ उसके घर पर लोगों को मुसलमान बनाया जा रहा है। यह घोर साम्प्रदायिक काव्य हैं। जो इस्लाम का स्वभाव है। ये गाने सच्चाई है उस सूफी इस्लाम की जिसे अक्सर कई बार ही महिमामंडित किया जाता है।

सूफी नाच-गा कर ही अपने आप को रिझाते

सूफी यानी अपने में ही डूबे रहने वाले। वो अल्ला को अपने प्रेमी की तरह याद करते हैं। इस्लाम में गाने और संगीत पर प्रतिबंध है। लेकिन सूफी नाच-गा कर ही अपने आप को रिझाते हैं। भारत में इस्लाम के आगमन को आम तौर पर एक कार्य और अधिकतर अहिंसक प्रक्रिया के रूप में माना जाता है, जिसके तहत विभिन्न सूफी संत पश्चिम एशिया के विभिन्न हिस्सों से भारत पहुंचे और यहां बस गए। स्थानीय लोगों के साथ उनकी बातचीत और अन्य अनिच्छुक शिष्य, अन्य प्रभावशाली लोगों के मिश्रित दृष्टिकोण की कहानी से संबंधित हैं जो इस क्षेत्र में इस्लाम के प्रसार में मदद की। बेनेडिक्ट एंडरसन ने उल्लेख किया है कि जब 1500 के दशक में यूरोप में छपाई का व्यवसाय जोर पकड़ रहा था, तो प्रकाशकों का एक प्रमुख उद्देश्य पैसा कमाना था। इसलिए उन्होंने लैटिन भाषा में पुस्तकें प्रकाशित कीं क्योंकि धनवान वर्ग इस भाषा में पारंगत था। इसलिए पाठक संख्या तक सीमित रही जो लैटिन पढ़ सकते थे।

चचनामा देता है भारत में इस्लाम के आने पर विवरण

इसी तरह, उपमहाद्वीप के इतिहास के सबसे बड़े कार्यों में से एक ‘चचनामा’ है जो ऐतिहासिक घटनाओं का संकलन है। ये भारत में इस्लाम के आगमन पर विवरण प्रदान करता है। इसमें चच राजवंश के इतिहास तथा अरबों द्वारा सिंध विजय का वर्णन किया गया है। इस पुस्तक को ‘फतहनामा सिन्ध’ तथा ‘तारीख़ अल-हिन्द वस-सिंद’ भी कहते हैं। यह किताब 8वीं शताब्दी के दौरान अरबी में लिखी गई थी, जिसका 1226 में अली कुफी द्वारा फारसी में अनुवाद किया गया था। “ए बुक ऑफ कॉन्क्वेस्ट’ के लेखक मन्नान अहमद आसिफ के अनुसार एचटी लैम्ब्रिक, पीटर हार्डी और योहानन फ्रीडमैन जैसे आरंभिक विचारक और उत्तर-औपनिवेशिक तर्क ने पुस्तक की सामग्री को इस तरह चित्रित किया है कि चचनामा के धारणा क्षेत्र की व्यापक सहमति बन गई मन्नान यह भी कहते हैं कि रोमिला थापर, ज्ञानेंद्र पांडे, उमा चक्रवर्ती, रिचर्ड ईटन, सिंथिया टैलबोट और अमीन कुछ प्रमुख व्यक्ति हैं, जिन्होंने सभी संभावनाओं में कुछ अन्य महत्वपूर्ण के अलावा चचनामा के घटते चित्रण का भी उपयोग किया है।

कैसे हुआ भारत में अरबों का आगमन

भारत में अरबों का आगमन अरब में इस्लाम की शुरुआत से पहले होना शुरू हुआ। इसकी समाप्ति 7वीं शताब्दी की शुरुआत में इस्लामिक राज्य के रूप में हुई थी। 8वीं शताब्दी में सिंध में मुस्लिम राजनीति ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। लेकिन इससे पहले कई अरब परिवार ऐसे थे जो अदन, मस्कट, दीव और थाना में बसे हुए थे। हालाँकि शुरुआती दिनों में हिंदू और अन्य धर्मों के इस्लाम में परिवर्तित होने के कोई बड़े उदाहरण उपलब्ध नहीं हैं। यह कहा जा सकता है कि उस समय धर्म अपनी शैशवावस्था में था और उसके पास वह नहीं था जिससे उसका संदेश फैलाया जा सके। विभिन्न मुस्लिम अवरुद्ध, यात्रियों और प्रवेश, जिन्होंने इस्लाम के शुरुआती दशकों के दौरान भारत का दौरा किया था, स्थानीय लोग उन पर विश्वास करने में सक्षम नहीं थे।

जजिया का भुगतान

सिंध, मुल्ताम और उच में उनके बेटे राजा दाहिर द्वारा बढ़ाए गए राजा चाच की विरासत को हज्जाज बिन यूसुफ ने चुनौती दी, जिन्होंने भारत में इस्लाम की विजय का प्रसार करने के लिए अपने युवा लेफ्टिनेंट मुहम्मद बिन कासिम को भेजा। 712 में भारत में पहली बार इस्लामिक शासन आया, जब कासिम ने राजा दाहिर को हराया और उनकी बेटियों को कैद कर लिया। हज्जाज यूसुफ के आदेश पर कासिम को गिरफ्तार किए जाने के बाद जेल में उसकी मौत हो गई। गैर मुस्लिम के कई क्षेत्रों में इस्लाम की ओर मुड़ने का एक महत्वपूर्ण पहलू जजिया का भुगतान करने का प्रभाव कहा जाता है और इससे इन लोगों के आर्थिक मामले प्रभावित होते हैं। मुहम्मद रोलिंग कासिम के कार्यकाल में उन्होंने गैर-मुस्लिमों पर जजिया लगाया या नहीं और इसका कुल प्रभाव क्या हुआ, इस पर अलग-अलग मत हैं। हालाँकि यह 13वीं शताब्दी में बहुत बाद तक नहीं था कि जज़िया के भुगतान के ठोस सबूत और प्रभाव और खराज के भुगतान करने का और भी अधिक दबाव का पालन करना था। जजिया का उद्देश्य गैर-मुसलमानों का अपमान करना और उन्हें समाज में धिम्मियों के रूप में उनकी जगह की याद दिलाना था, लेकिन एम ए खान के अनुसार, यह अभी भी जेब पर ताला था।

इस्लाम के प्रसार में इस रणनीति ने अहम भूमिका निभाई

किसान वास्तव में सरकार के बंधुआ दास बन गए थे, क्योंकि प्रस्तुति का 50-75 प्रतिशत तक करों में ले लिया गया था। हालत इतनी खराब थी कि हिंदू आबादी वाले इलाकों से भाग रहे थे और राजा की कर संग्रह करने वाली सेना से बचने के लिए जंगल में दिख रहे थे। इस समय के दौरान, गैर मुस्लिम के लिए इस्लाम में परिवर्तित होना और आर्थिक बोझ से बचना आसान हो गया था। इस रणनीति ने इस्लाम के प्रसार तक काफी हद तक काम किया, जैसा कि 15वीं शताब्दी के मध्य में शासन करने वाले फिरोज शाह तुगलक ने साझा किया था। वह अपने संस्मरण फतुहत-ए-फिरोज शाही में लिखते हैं:

“मैंने अपने काफिर प्रजा को पैगंबर के धर्म को दान के लिए बढ़ावा दिया और मैंने घोषणा की कि हर कोई जो पंथ को दोहराता है और मुस्लिम बन जाता है, उसे जजिया, या पोल-टैक्स से छूट दी जानी चाहिए। इसकी सूचना कई पैमाने पर है। हुए लोगों के दस्तावेजों में फंसा, और बड़ी संख्या में हिंदुओं ने खुद को प्रस्तुत किया और इस्लाम के सम्मान में भर्ती की जांच की गई। गए, और उन्हें उपहार और सम्मान दिया गया।”

औरगज़ेब ने गैर-मुस्लिमों पर बहुत सारी प्रतिगामी रणनीतियाँ लागू कीं और अपने युग में जबरन धर्म परिवर्तन के लिए सक्रिय रूप से जिम्मेदार था। उनकी कई रणनीति आर्थिक रूप से अनभिज्ञ थीं। उन्होंने शाही दरबार में काम करने वाले सभी हिंदुओं को निष्कासित करने का आदेश दिया, इसलिए उन्हें अपने अनुष्ठान को बचाने के लिए इस्लाम में परिवर्तित होने का विकल्प दिया। उसने गैर मुस्लिम को इस्लाम कबूल करने के लिए पैसे देने की पेशकश की, जो 100 रुपये तक था। पुरुषों के लिए 4 और महिलाओं के लिए 2 रुपये। यह उस समय के एक महीने के वेतन के बराबर था। अगले भाग में आपको दावा कि सूफीवाद ने आक्रमणकारियों को भारत में रक्तपात का नेतृत्व करने में कैसे मदद की। तब तक के लिए इज़ाज़त दें। मातृभूमि के अगले भाग में आपसे मुलाकात होगी।